Széth

Fontos egyiptomi mitológiai alak, ki egyfelől testvérének, Ozirisznek, és – a Hamlet Malma című könyv írói által sokat taglalt – unokaöcsének, Hórusznak ellenlábasa. Alakjáról bevezetésként lásd Jankovics Marcell írását és Robert Graves adatát szamár, továbbá, szintén Jankovics féle írásokkal kiegészített Ozirisz és Széth címet. Apep címnél is szóba került.
Kevés olyan alak van, akit vagy 5-6 vagy még több csillagászati formával, égitesttel, csillagképpel is azonosítottak. Ez is mutatja, hogy rendkívül bonyolulttá vált az ősi tudás követése.
Az alábbi ÁKTV műsorban 1:29:25-nél Kubínyi Tamás azt mondja, hogy a zsidóknak volt Adonai-uk, Elohim-jük és Széth-jük, tehát különböző sátáni személyekből választották ki Jahvét. Nos, valójában ez egy leegyszerűsítése a dolgoknak; gondoljunk csak Szutekra és El Shaddai-ra.

Falvay Károly Nagyboldogasszony...

...című könyvének 276. oldalán ír születésének nem szokványos módjáról:

A Nut és Geb istenpárostól született az első napon Ozirisz, a második napon Armerisz, (az idősebb Hórusz), a harmadik napon Séth, de nem a rendes időben és módon. Anyja oldalát áttörte és úgy ugrott ki onnan. A negyedik napon született Isisz. Az ötödik napon pedig testvére Nephtisz. Szüleikkel és nagyszüleikkel (Su és Tefnut) alkották a kilenc tagú Nagy Enneadot.

• Kilenc Neteru-ról lásd ott.

A könyv 279. oldalán is érdekes dolgokat ír. Például:

A zavaros állapotok után Séth az új rendet szolgálta. Tudomásul vette, hogy a világegyetem szabályozatlan erői lettek az urak. A mozgásba jött új renddel a létezés követelményeiből eredően segítette fönntartani^[1] azt. Az Oziris fesztiválokon ezek után Séth volt a hajón a kapitány, amely vitte Oziris képmását végig a Níluson. Vitte a Napot, az éjszaka vizes mélységein keresztül.

A mellékelt kép(en, ahol Sít nevűnek adatolt) Archibald Henry Sayce, Gaston Maspero – The Dawn of Civilization – Egypt and Chaldæa című könyvük 133. oldaláról való.

Egy bazaltfaragáson nejével, Nephthys-szel látjuk hasonló fejformával.

Edward P. Butler igen profin összeállított (Wikipédiánál sokkal részletesebb, gazdagabb adatokkal szolgáló) oldalán Egyiptom isteneiről közöl adatokat. Az alábbi oldalon Széth kapcsán azt írja, hogy fiának neve Maga és krokodilként ábrázolták. (A mag (gyök) sok nyelvben fiú jelentésű; gondolom itt nem a Magor nevet kell keresni azért.)
Butler minden, különösen Széth-tel kapcsolatos adata fontos lehet.

Úgy tűnik, hogy kezdetben vagy régebben (még a poláris korszakban) nem volt ismert Ozirisz és Hórusz személye, és Széth olyanféle név volt, amely önmagában is tárolni tudta a fényes (süt) és fényhiányos (söt) minőséget. Csak azért, mert lemegy a Nap, még nem hívom máshogy, csak mert tudom, hogy nem látható. Maximum költőien halott Napnak hívom. Mai fejjel.
Robert Graves The White Goddess című könyvében is írja, hogy Széth – a Clementine syncretic theory szerint – Jézus korábbi inkarnációja volt. Valójában nem a Nap, csak Nap kis éves téridőbeli helye Orion-Szíriuszban, teszem én hozzá.

Gwion is hinting that Eve, whom he identifies with Rhea, brought forth thirty children in all – and then the Divine Child Seth. Thirty doubtless because the 'reign of Saturn' lasted thirty days and culminated with the mid-winter feast which afterwards became Yule, or Christmas.
—
Gwion arra utal, hogy Éva, akit ő Rhea-val azonosít, összesen harminc gyermeket szült – majd az Isteni Gyermeket, Seth-et. Harmincat kétségtelenül azért, mert a "Szaturnusz uralma" harminc napig tartott, és a tél közepén tartott ünneppel tetőzött, amely később Yule, azaz Karácsony lett.

Másutt Napistennek mondja ismét:

Set, the Egyptian Sun-god, disguised as a boar, kills Osiris of the ivy, the lover of the Goddess Isis.
—
Set, az egyiptomi napisten vadkannak álcázva megöli a borostyánból származó Oziriszt, Ízisz istennő szeretőjét.

Szutek címnél is az állt, hogy a keta-egyiptomi napisten Széthtel azonos lehetett (valójában a süt <> set/söt ellenpárt inkább láttatja). Jankovics Marcell is írja:

Széth a forró júniusban vette át fivérétől a hatalmat, az ő uralmának kezdetét jelezte a hónap csillagképében, a Rákban lévő két szamár csillag. Idővel a két isten megítélésének dialektikus egyensúlya felborult, Ozirisz és fia, Hórusz javára, Széth mint testvérgyilkos egyre ördögibb alakot öltött. Ennek történelmi oka is van. Amikor a hykszoszok meghódították Egyiptomot (i.e. XVIII.sz.), Kisázsiából és Palesztinából egy szamáristen kultuszát hozták magukkal, akit Egyiptomban Szethtel azonosítottak. Ettől kezdve Szeth az ország ellenségeinek istene lett. (E palesztinai szamárkultusznak tulajdonítható, hogy jóval később a rómaiak a zsidókat és keresztényeket azzal csúfolták, hogy istenüknek szamárfeje van. Vö. a bibliai Sét nevével.)

• Azt már én teszem itt hozzá, hogy a szamár gyakran a szabadságszerető magyarok (és/vagy inkább hunok) jelképállata volt.

Egyébiránt Széth az alábbi oldalon is úgy jön elő, hogy Szutek néven is ismerték, ergo ez a másneve (érdekes még hogy Taweret, nemcsak Nephthys lenne a neje):

Set, also known as Seth and Suetekh, was the Egyptian god of war, chaos and storms, brother of Osiris, Isis, and Horus the Elder, uncle to Horus the Younger, and brother-husband to Nephthys. His other consort was the goddess Tawaret.
—
Set, más néven Seth és Szutek, a háború, a káosz és a viharok egyiptomi istene, Ozirisz, Ízisz és az idősebb Hórusz testvére, az ifjabb Hórusz nagybátyja és Nephthisz testvér-férje. Másik hitvese Tawaret istennő volt.

• Másutt Satet is a neje, de ne feledkezzünk meg Ízisz testvérhúgáról sem.

Széth Napistenként kezelése tehát leginkább úgy képzelhető el, hogy ő a Hunor-hoz hasonló sötét (öreg) Napisten. Hunor és Széth Szíriusszal való kapcsolata miatt alakulnak ki más aspektusai.

Magyar Adorján Ősműveltség című könyvének (a PDF) 1725. oldalán mint Földisten jön elő, mondhatjuk forrásai nyomán tévesen, hiszen Nut alatt Geb kell legyen. Lásd a csatolt képen.

De úgy tűnik, másutt is áll ez a felfogás. BL írja:

Az egyiptomiak, akárcsak őseink, a világot dualisztikusan (kettős osztályozással) értelmezték (Ég-Föld, Hórusz-Szét, Észak-Dél, két ország, két part, stb.).

• Hierogamy címnél is alulra került a férfi:

Az ellentétek hierogámiai szintézisét (Felül/Alul, Ég/Föld, Nő/Férfi) lásd Tabula Smaragdina, 8: "Ascendit a terra in cœlum, iterumque descendit in terram"; lásd még op. cit., 2: "Quod est superius est sicut quod est inferius" and cf. Hērakleitos, Fragmenta, 60: "ὁδὸς ἄνω κάτω, µία καὶ ὠυτή".

• Azt még csak-csak megértem, hogy Széth Gebet kiváltva Nut nemzőjeként megjelenik, de miért Délt, miért nem Északot kapcsolták hozzá? Igaz, vigyázat, Egyiptomban a Nilus folyásiránya dél-északi.

A poláris korszakról Hyperborea-Atlantisz átállás címnél volt szó és másutt is arról, hogy az első (matriarchális) időkben a Tejútistennő tisztelete volt szokásban, majd idővel ebből mindössze (adott esetben a Szíriusszal való azonosulás elvesztésével is) nők kapcsán Holdistennő, Vénusz- illetve Földistennő tisztelet jött létre, de már szinte mindenütt egy hímségi égisten és annak fiának, a Napnak kultuszának árnyékában, annak elnyomatásában.
Úgy tűnik, Széth még abból az időből való, amikor még az anyjának is megfelelő tisztelet járt ki és anyját nem száműzték trónjáról.
Fáy Elek A magyarok őshona című könyvében szó van arról, hogy kívülről (ketáktól, azaz hunoktól) Egyiptomba hozott istenség lehet Széth (a setét aspektusról lásd lejjebb):

Valószínűleg ezen ős közösség magyarázza meg, hogy az egyiptomi Horusz napisten nevével majdnem azonos volt a dontői őshazánkban és annak környékén tisztelt napistené, Korosz-é. A Horusz egyiptomi istennel, mint – atyja, Ozirisz megbosszulójával – naponta megküzdő Szet (máskép Szutek vagy Tifon) istent a tudósok határozottan is Ázsiából és még pedig a hikszószok és keták által Egyiptomba bevitt istenségnek állítják. Hogy pedig a Horusz napistennel naponta küzdő Szet isten nevében az általa személyesített setétnek és ezzel összefüggő estének magyar szavai rejlenek, azt egyfelől a Szet név etimológiájaként Brugsch által felhívott kopt: eszet-nek = alul, lefelé értelme tanúsítja, amely azt a kopt szót tehát a magyar estével, mint a nap esésével azonosítja. Hiszen még ma is élünk a napestig azaz a nap eséséig szólásformával. Másrészt pedig ugyan e jelentést igazolja az egyiptomi Hathor istennő egyik bubasztiszi lokális alakja, Setat nevének (Brugsch szerint): geheimnisvolle, verborgene, dunkle jelentősége is.

Felveti mindez azt is, hogy – a legutóbb Herkules címnél szereplő megjegyzésem alapján is – Széthnek nemcsak a Szíriusz, NagyGöncöl, Sarkcsillag és netán Szaturnusz azonosítását kell elfogadni, hanem (kiinduló) Magor Nappal való azonosítását is. (Amennyiben elfogadjuk, hogy Magor árnyék-aspektusa Hunor, illetve Hunor is csak épp ennyit jelentene.)
Viszont ez a Magorral való azonosítás is csak akkor fogadható el, ha a Vaskorba érkezve teljesen megfeledkezünk a precesszióért, magának a korszakváltozásokért felelős Szíriusz kozmológiai jelentőségéről, mint ahogy ezt a mindenütt hatalomra jutó papságok nemcsak hogy titkolták, de Széthet és kultuszát démonizálták is (a mitográfusok szemében kvázi azzal az ürüggyel, hogy nemrég, Ozirisszal indult volna be a növénytermesztés, stb).

Zajti Ferenc Zsidó volt-e Jézus...

...című könyvének (a PDF) 179. oldalán meglepő kontextusban jön elő az egyiptomi Seth:

Salamon bosrai metropolita "Méh" című iratában olvassuk. A prófécia szerzőjeként Zoroastert egyenesen megnevezve találjuk és hogy az első hagyomány Seth-jén pseudepigr. V.T. (Hamburg,1713) I. 147-152,309, a köv. lapjain összeállított bizonyítékokból tudjuk meg, ahol Seth a tipikus iráni csillag imádás alapítójaként jelenik meg.

• Seth valóban azon napvallások ideje előtt időben tisztelt, amikor még a sziderikus alapú volt a naptárszámítás is. Legalábbis efféle infók mintha előjöttek volna. Lásd még csillagászat – tropikus kontra sziderikus.

Idézem a legfőbb bizonyítékot. Ez a Seth találta ki először héber betűket, a bölcseletet, az égi jeleket, az évforduló, a hónapot, hetet, adott neveket a csillagoknak és az öt bolygónak. És valamivel alább ugyanazon az oldalon: Az özönvíz után Arphaxad [lásd Arpakshad és említve káld] fia írta meg a csillagászatot, miután megtalálta Sethnek és fiainak, amint mondják, kőtáblára vésett csillagjegyzékét. Ennek az utóbbi helynek, amely valamelyest bővített fogalmazása a már (Flavius) Josephus által ismertetett mondának, azért van külön jelentősége, mert Arphaxad Zurwan mellett különben is, mint az Iránság képviselője jelenik meg.

Úgy tűnik, a héber Seth-tisztelet más forrásból is igazolható. Seven címnél is szerepelt:
A héber is végső soron a sumér és az avar-hun-óegyiptomi nyelvből fejlődött ki. A Jehova címnél említett, Richard H. Allen Star Names című könyvében előjövő El Shaddar a Szíriusz Sopdet, (a septem címnél is közben említett) Sept, Sed, stb. elnevezéseihez köthető, minthogy bizonyos Müller szerint a Sed, Shed hieroglifa-olvasatok héber megfelelője lenne El Shaddar.

Ezek alapján (és a bibliai El Shaddai névvel való azonossága alapján is!) Jehova Széth folytatása lenne és joggal mondhatnák a zsidók, hogy ők az "eredeti istent" (a sötét az alapállapot) imádják. Sőt, ha már itt tartunk, a Sed név – mellyel azonos zsidó sed név előjött afféle tündér jelentéssel sidhe címnél is – eredetét képezheti a sidó/zsidó névnek is, de ha Széth alant taglalt kutya állatjelét vesszük figyelembe, akkor a kutya → kuta → kuda → khuda → huda>Júda fejlődési sorozaton keresztül a zsidók másik nevét is meg tudjuk határozni.

• Jehova és Ószövetség címnél írtuk legutóbb, hogy a Jehova-kultusz nem más, mint a Széth-kultusz fennmaradása/folytatása, és így az Ószövetség elnevezés is eredetileg a – Hyperborea-Atlantisz átállás címnél taglalt változások alapján – régi anyakultuszra (plusz öreg Napisten/Szíriusz kultuszra) utalt volna és az Újszövetség pedig a szoláris napfiú-kultuszra, csak éppen az az eredeti Ószövetséget átírták.

Persze hogy mi minősül "eredeti" istennek, ezzel csínján kell bánni, mert a végén ráfogják, hogy az eredeti tanítások náluk vannak. A Széth féle eredetiség a sátán istennő által képviselt szűzállapotra és csillagvallási időkre utal. Évköri értelmezésben Széth már a káosz erőit testesíti meg, ahogy Huszárik László Denderai csillagképek, hónapok és mítoszok c. a Zürichi Magyar Történelmi Egyesület Acta Historica Hungarica Turiciensia XXXIII./10. sz. megjelent cikkében is írja^[2]:

A(z egyiptomi részről látható) hasonlóságok felvetik a (babiloni) ráhatás lehetőségét, a csillag elnevezések emlékeztetnek Gilgames történetre, de az egyiptomiak saját történetüket teremtették meg. Ábrázolásaik azt mutatják az égbolton, amit a földön szerettek volna látni. Széth káosz erőinek megfékezését üzenik, Ozirisz szeretet isten és követői segítségével.

A mellékelt Széth állatjelét ábrázoló képekhez tartozó info:

In ancient Egyptian art, the Set animal, or sha, is the totemic animal of the god Set. Because Set was identified with the Greek Typhon, the animal is also commonly known as the Typhonian animal or Typhonic beast.
—
Az ókori egyiptomi művészetben a Set állat, vagy sha, Set isten totemállata. Mivel Setet a görög Tüphonnal azonosították, az állatot általában Tüphón- vagy tüphóni állatnak is nevezik.

Ezen Sha lehet SA, SZA is és fény ill. száj az alapjelentése, csak úgy, mint a sakál-jackal előrészének és kutya szavunk KU elemének.

A Széth név és a kutya kapcsán talán érdemes itt elmondani, hogy csillagászat – tropikus kontra sziderikus címnél is írtuk, Széth neve egyeztethető a side és sidereal címnél is említett, Szíriuszra vonatkoztatott latin sidus = csillag szóval és a szít címnél is említett ainu és mundari nyelvben seta = kutya jelentésű szavakkal is.

Érdekességek még az állat ábrázolása kapcsán:
1. Sokatmondó a mindig álló farok két ágra ágazása:

The sha is usually depicted as a slender canid^[3], resembling a greyhound or a jackal, with three distinguishing features: a stiff tail, often forked at the end, which stands straight up or at an angle, whether the animal is sitting, standing, or walking; its ears, also held erect, are usually depicted as squarish or triangular, narrowest at the base and widest at the squarish tops; and a long nose, often with a slight downward curve. It is normally depicted as black, but may also have been reddish.
Depictions of the Set animal as an animal appear distinctly canine, but the precise identity of the animal has never been firmly established. It is sometimes described as a jackal or some other wild dog, although the jackal is usually identified with the god Anubis. In connection with Anubis, the jackal is never depicted with the distinguishing features of the Set animal: the stiff, often forked tail; the squared ears; and the long, slightly curved nose. It is conceivable that these features were added to representations of the jackal solely in order to distinguish Set from Anubis. Early representations of the Set animal frequently omit the fork at the end of the tail, or show it with something resembling a tuft instead, so the idea of the forked tail may have been symbolic.
—
A sha-t általában karcsú, agárra vagy sakálra emlékeztető kutyaként ábrázolják, három jellegzetes vonással: merev, gyakran villás farok, amely akár ül, akár áll, akár sétál, a farka egyenesen vagy ferdén áll; a füle, amelyet szintén felállítva tartanak, általában négyzet vagy háromszög alakú, a tövénél keskenyebb, a szögletes csúcsánál szélesebb; és hosszú, gyakran enyhén lefelé görbülő orr. Általában feketének ábrázolják, de lehetett vöröses is.
A Set állatként ábrázolt állatok ábrázolásai egyértelműen kutyafélének tűnnek, de az állat pontos azonosságát soha nem sikerült egyértelműen megállapítani. Néha sakálként vagy más vadkutyaként írják le, bár a sakált általában Anubisz istennel azonosítják. Anubisszal kapcsolatban a sakált soha nem ábrázolják a Set állat megkülönböztető jegyeivel: a merev, gyakran villás farokkal, a szögletes fülekkel és a hosszú, enyhén ívelt orral. Elképzelhető, hogy a sakál ábrázolásához ezeket a vonásokat kizárólag azért adták hozzá, hogy megkülönböztessék Setet Anubisztól. A Set állat korai ábrázolásain gyakran hiányzik a farok végén lévő villa, vagy helyette valami tincsre hasonlítót ábrázolnak, így a villás farok ötlete szimbolikus lehetett.

• A John M. Jenkins Galactic Alignment c. könyvének 206. oldalán is említett Tejút két villára való ágazását (bifurcation) jelölheti a Nyilastól északra. Nyilvánvaló, hogy a Széth-kutya égi jelkép. Lásd még az elágazásról bővebben sziget.
  
  Ami hegyes füleit illeti, éber és ear címnél már taglaltuk a témát. Ami ide tehető:
  Arról már volt szó, hogy az éber, figyelmes kutyának felfelé állnak a fülei (hegyezi őket). Ilyenkor a fülek kis szarvakat ("kozmikus adóvevőket") jelképeznek és ezt igen érdekesnek gondolták jelképekben gondolkodó őseink. Nem tartom elképzelhetetlennek, hogyha az Éb-Er összefüggés utótagja ilyenképpen a (kimondottan a felfelé álló^[4]) füleknek nevét adja, honnan a germán ear.

2. A sha determináns a Tejútanya Nut-hoz is kapcsolt:

The sha was also used as a determinative in the names of Set and the goddess Nut, who may be identified with Nephthys, the wife of Set.
—
A sha egy determinizmus Set és Nut istennő nevében is, aki azonosítható Nephthys-szel, Set feleségével.

De ha már itt tartunk, a Szíriusz Sothis nevénél (és immáron külön is) taglalt Satet istennő nevében is megvan Sa. (Nem ez a lényeg, hanem, hogy Széth elválasztó, pontosabban évet szétválasztó: szít és setét kettős mivoltára mutat rá.)

Mindezen fentiek alapján is érthetetlen, hogy az Orion övcsillagainál szereplő Bauval/Hancock kettős által felvázolt képen miért azonosítják Széthet a Lepus (Nyúl) csillagképpel. (Az igaz, hogy az agár és a hare erdete is lehet egy, akár, vagy hasonló.)

Nevének értelmét a SZET, setét, Sátán nevekkel feleltettük meg, hiszen ő az egyik erő az ellentétek harcában (lásd legutóbb ellen címnél írottakat is), az istenek háborúiban, azaz a szét és össze címnél írottak alapján Széth képviselheti a szét, Ozirisz az össze fogalmát. De a mellékelt táblázatba foglalt Péterfai János adat szerint szét a tesz szavunk megfordításaként, ellentettjeként is felfogható, illetve azt se feledjük, hogy SZET = kezdet, márpedig minden földi élet a kutyanemzéssel kezdődött.

A SZET = kezdet tehát nem más, mint szít, mely (egyfelől) nemzés (másfelől széthúzás) értelmével ugyanaz, mint az a Szűz, melyről szűz és Sátán cím/alcímnél úgy írtunk, hogy ezen Sátán és Szűz minőségek megfeleltethetők egymásnak. Ezáltal megfelelnek Széth-nek is (nemcsak Szíriusz androgünitását figyelembe véve, hanem azt is, hogy a Széth-jelképállatok közül a kutya és szamár is termékenység-jelkép).

A szít, a nemzéssel kapcsolatba hozható segít és sagitta/Sagittarius, valamint a szkíta (az Íj csillagkép azaz Széth végzi a nemzést) nevek mind összetartozhatnak, ha elfogadjuk, hogy egyes nevek lehetnek másoknak szét- vagy összehúzott változatai. Hiszen ha a Mór és Mária nevek eredete lehet a magyar név, akkor a szít szavunknak meglehet a segít párjaként, vagy akár a zsidó/sidó is érthető lehet ilyen segítő/sagitta/szkíta felfogásban, főleg, hogy a Júda lehet kutya és a héber = éber. A lényeg a nemző, teremtői aspektus, ahogy a Sátán névben is megvan ez a szűz > kutyával való teremtés értelem.
Sőt, ha továbbmegyünk, a sidhe címnél taglalt sed/séd tündér értelmében a szépasszonyi nemzést is kereshetjük. Széth/SZET/szét/szít tehát a nemzéshez tartozik. A szét utalhat a teremtett, polarizált világ cím/alcímnél említett sejt-osztódásra is, de maga a sejt szavunk is épp ilyen alakú szó.

Lásd még FU, Dévák és Aszúrák, Ászok és Vánok, Irán és Turán, és a vélhetően prototípusként szolgáló Hunor és Magor.

A fentebb álló Fáy Elek féle adat a setétségről és a német Brugsch által adatolt Setat név is a Satet címnél írottak alapján érthető meg még. Azon címnél legalul végkövetkeztetésként írtuk, hogy a Satet név tulajdonképpen bizonyságot ad Széth sötét^[5] és szíriuszi karakterére (a Sothis név, bár az indo-európai kutatók számára hasonló név, mégsem azonos vele és inkább a pozitív aspektusára utal Szíriusznak). Afféle rámutatásnak tűnik ez, mint a magyar címnél álló adat, miszerint (egy thebai monda szerint) Herkules neje Megara nevezetű volt (ezzel utalnak Herkules és Magor azonosságára), vagy hogy a trójai Helene apja neve Tünderaosz, mely együtt rámutat, hogy a nőalakban Tündér Ilonát kell látni.

Sokatmondó, hogy fejét szamár- és kutyaábrázolással jelenítik meg (lásd képet is kutya és kutyafejű; de ide is csatoltam^[6]), viszont ilyenformán éppen, hogy nem szabadna negatív alaknak lennie (eredetileg nem is volt).
A szamár mellett a vadkan még az, mely vele kapcsolatba hozatott és tudjuk, hogy a kutya és a disznó milyen negatív megítélésű, tisztátalannak tartott állatok voltak egyes kultúrákban:

Jankovics Marcell írja:

Egyiptomban a vadkan Szeth, Ozirisz gyilkosa és Hórusz ellenlábasa. Vadkan képében falja fel minden hónapban Hórusz egyik szemét, a Holdat^[7]. (Az egyiptomiak újholdkor áldoztak sertést: "szemet szemért..." alapon). Nut istennőről pedig azt tartották, hogy esténként koca képében falja föl saját gyermekeit, az égitesteket, és reggelente szüli újra őket (ez mutatja, hogy a képzetekben az állat jó tulajdonsága, jelen esetben szaporasága is helyet kapott).

Amit még Széth kutyasága kapcsán el lehet mondani, hogy Széth és a Szaturnusz nevekben közös a setét (és sátán) szavak gyöke és Jankovics Marcell adata szerint a kutya Szaturnusz állatjelképe.
Ezen vonalon haladva, ezzel egyetértően a héber Szaturnusz Kijjún, melynek Chiun formája is ismert, így lehet a görög küon = kutya szóval egyeztethető.

A Szaturnusz viszont a Sarkcsillaggal állítható párba. (Az észak, a sötétség bolygószinten Szaturnuszhoz tartozik, míg csillagkép szinten a Göncölhöz, ahová a Nap – halott Nap kerül éjszaka.)
Jankovics Marcell Ahol a madár se jár című könyvében és másutt is szól a világtengelyt forgató kozmikus istenség légköri megtestesüléseiről. Példákat is felhoz: ilyen világtengellyel (és így a mindenkori Sarkcsillaggal és az utóbbi időkben a Göncöllel [sok esetben a Naggyal is]) azonosítható istenségek az azték Teszkatlipoka, a maya Hurakán (lásd csak említve Hurrikán), hindu Siva és ókínai Taj-Ji.
Korábban és másutt szól a szintén kozmikus világtengely-forgatónak beillő görög Khronosz = Idő nevű istenségről, mely ugyan a Kronosz-Szaturnusszal hozatott kapcsolatba, de tudjuk, hogy a Szaturnusz és a Sarkcsillag egymással fogalmi viszonyt alkotnak.
A "sokfunkciós" Széthről Jankovics Marcell nem szól (ahogy John M. Jenkins sem), márpedig a typhoon > Typhon = Széth vonalon haladva egyértelmű, hogy ő az egyik (ha nem a legfontosabb) ilyen alak (aki Hórusszal a köpülésben is részt vesz; lásd képet csatolva). (Ha már tájfun, lásd még a csatolt képet kamikaze címnél.)

Az alábbi Avatara előadásban 1:58:25-nél Erőss Diána AKA Bácsi Boglárka szól arról, hogy az 1920-as években a palesztinai Dora városában találtak egy vadszamárfejet ábrázoló amulettet, mely az Ószövetségi istent, Jahvét ábrázolná (melyet ugye nem szabadna ábrázolni). Arról nem szól, hogy ez Széth lehet. Márpedig Széth is lehet Orion-Szíriusz, és Jahvéről is megállapítottuk, hogy Orion-Szíriusz (Íj csillagkép/Hunor csillagkép).

• Az alábbi oldalon is arról volt szó, hogy a vallástörténet szerint a zsidó "papok" amikor áldozatot mutattak be Jahvenak, az Isten képmását öltötték magukra: maszkot viseltek: vadszamár-fej maszkot.
  
  Szíriusz-Orion állatalakjai cím/alcímnél írtuk is, hogy (a Jahve elő- vagy másneveként ismert El Shaddai névvel azonos) (zsidó isten egyiptomi isten-előképeként ismert) Széth neve kb. úgy aránylik a kuda névhez, ahogy a zsidó név a Júda névhez.
  (A kutya név pedig úgy aránylik a Szkytha/szkítához, ahogy az EB az Ív/íjhoz.)

Ezen a ponton pedig jusson eszünkbe (fentebb lábjegyzetben szerepelt is), hogy a vadszamár, tapír és a kutya nemcsak Széthen keresztül kapcsolódnak egymáshoz, hanem a nyelvben is, hiszen a kelet-indiai kuda = tapírt jelent (más nyelvekben meg lovat). Azóta szamár és Khamor címnél ezt kifejtettük bővebben is.
Kenneth Grant The Magical Revival című Aleister Crowley anyagát feldolgozó könyvének kimondottan a harmadik fejezetében többször is szó esik Széth Szíriusszal való azonosításáról:

Crowley identified the heart of the Thelemic current with one particular Star. In Occult Tradition, this is "the Sun behind the Sun", the Hidden God^[8], the vast star Sirius, or Sothis, which opened the zodiacal year of 365 days as well as the Great Year of approximately 26000 years.
"Our Sun was thrown off from another Sun, around which it revolves, taking 25,827 years to perform its cycle of One Year" – the Great Year of the Egyptians.
According to Herodotus (Bk. II, 58), the Egyptians celebrated the annual return of this Star, or God, with obscene rites characterized by bestial copulation. Thus, the Dog-Star. Crowley knew that no rite of antiquity was without a magical purpose.
Set is the initiator, the Opener of man's consciousness to the rays of the Undying God typified by Sirius – the Sun in the South – even as he is, astronomically speaking the opener of the zodiacal year and the Great Cycle of 1460 years.
(Crowley insists that "devil" was a god, the god Set, Shaitan, or Satan, degraded to the status of a demon by later cults in exactly the same way that the Polar Light (Nut) – the Dragon of the Seven Stars, became the Evil Mother, the primordial Witch-Woman, goddess of the night and of dark infernal rites.)
—
Crowley a thelemikus áramlat szívét egy bizonyos Csillaggal azonosította. Az okkult hagyományban ez "a Nap a Nap mögött", a Rejtett Isten^[8:1], a hatalmas csillag, a Szíriusz vagy Szothisz, amely megnyitotta a 365 napos állatövi évet, valamint a körülbelül 26000 éves Nagy Évet.
"A mi Napunk egy másik Napból lett kilökve, amely körül kering, és 25827 évbe telik, hogy elvégezze az Egy Év ciklusát" – az egyiptomiak Nagy Évét.
Hérodotosz szerint (Bk. II, 58) az egyiptomiak ennek a csillagnak, vagy istennek az éves visszatérését obszcén rítusokkal ünnepelték, melyeket bestiális közösülés jellemzett. Így a Kutya-csillag. Crowley tudta, hogy az ókor egyetlen rítusa sem volt mágikus cél nélkül.
Set a beavató, az ember tudatának megnyitója a Szíriusz - a déli Nap - által tipizált Halhatatlan Isten sugarai felé, ahogy csillagászatilag is ő az állatövi év és az 1460 éves Nagy Ciklus nyitója.
(Crowley kitartott nézete mellett, hogy az "ördög" egy isten volt, Set, Shaitan vagy Sátán istene, akit a későbbi kultuszok pontosan úgy degradáltak démoni rangra, ahogyan a Sarki Fény (Nut) - a Hét Csillag Sárkánya - a Gonosz Anyává, az ősi Boszorkány-Nővé, az éjszaka és a sötét pokoli szertartások istennőjévé vált).

(Arról másutt, north, bal, bal és jobb, baj, Bál, Ahriman, stb. címszavaknál is esett szó, hogy változik a megítélés egyes nézeteket illetően.)
William F. Warren adata szerint Plutarkhosz^[9] épp az északi cirkumpoláris Nagy Medve csillagképpel azonosította Széthet: ezt azzal magyarázza (ha ez ebben a formában magyarázat), hogy kezdetben ő sem volt negatív isten (merthogy a hyperboreai, "pogány" hagyomány szerint észak az istenek, dél a sátán/ördög/démonok lakhelye, de itt nem csak erről van szó).

• Stupid címnél szerepelt legutóbb, hogy a kiindulónak vett DUB alapszó a Rák/szamár csillagképre és a Medve/Göncöl csillagzatra is utal:
  A nappálya esésével jelzett alvilágot nyitó Rák csillagkép egy Alan Alford által valahonnan megadott (talán sumér-babiloni) DUB neve (sumérnek Allul volt megállapítva) neve lehet Typhon alakjának szülője, mely az összes többi jelentést magával hozta. Mivel Tüphon Széth görög neve és Széthet a Göncöl csillagzattal is kapcsolatba hozták, nem érdemtelen megemlíteni, hogy Richard H. Allen Star Names című könyvének 437. oldalának adata szerint Dubb (Dubhe a Nagy Medve alfájának a neve is) a Medve (csillagkép) neve is egyúttal. (Dubb az arabban és arab-perzsában is medvét jelent. Perzsa alapszó medvére khirs.)
  De ezzel nem mondtunk el mindent. Kiderül ugyanis, hogy Széth = Typhon = Thuban, mely a Sárkány csillagképbeni Sarkcsillag volt korábban és AN, ÁN/Anu isten(nő) égi székhelye. Tehát ahogy az Anya lehet Szíriusz és a Sarkcsillag is, úgy az ő nemzője Széth is, hisz Széth a nemző minősége mellett az a sötét minőség is, mely az istenanya kiinduló minősége is. Erről Sátán címnél is volt szó legutóbb.

Plutarkhosz magyarázata még az lehetett volna, hogy a NagyGöncöl neve az óegyiptomiaknál Széth Sakála/Kutyája néven volt ismert. Csakhogy már az egyiptomiak sem igazán tudhatták, miért kapcsolták Széth-et vagy sakálát (nem is mindegy, illetve igen, ha Széth fejét elnézzük) az Ursa Maior-hoz. Ahogy Szíriusz és a medvék címnél is írtam: ez már egy utólagosan hozzákapcsolt, indirekt értelmezés lehet (a körbeforgás így is, úgy is bekövetkezik, csak valódi okát feledték el).

Jankovics Marcell Jelkép-kalendárium...

...című könyvében írja Széth-ről:

Sok ismert rege [lásd például Mithra és a bika] a héroszoknak a bikával vívott küzdelméről szól. Ezek egy része a tavaszpont birtoklásáért folyik a régi tulajdonos, a Bika, és az utód, a Kos képviselője között. Az elbeszélő ezekben a történetekben az új korszak pártján áll, ezért a Bika a letűnt világ, immár alvilág képviselője.

Egyiptomban ez a harc a Széth bika és Hórusz napisten között folyik. Persze Hórusz győz – a Széth-kultusz az óbirodalom végén lehanyatlik Egyiptomban –, a napisten megölt ellenfelét földarabolja, combját a Sarkcsillaghoz kötözi. A "Marhacomb" csillagkép [lásd Huszárik László adataival Meszehtiu] a mi Göncölszekerünk, amelyet egy római korból való csillagtérképen ugyanolyan kos őriz, amilyen az állatövi jegyek sorában is található, A krétai Minotaurusz-mítosz egyik lehetséges jelentése szintén ez.

• Folytatást lásd Jankovics Marcell könyvének 119. oldalán.
  Egy kérdés közben: a marhacomb/bikacomb és Széth sakála egy és ugyannak az alternatív nevei? Nos, a denderai zodiákuson külön vannak (Huszárik László írja):

Ezek az északi pólus körül látható csillagképek: a Marhacomb és Ökörcombnak is nevezett Mellsőláb, mellette a Sakál, Vízilószörny és Pávián jegyek.

Péterfai János...

...Plutarkhosszal egyetérteni látszó adata szerint:

Szét eredetileg az Éjszaka, a csillagok istene^[10], ezért sokáig lehet nagy hadvezér, de még fáraó is viseli a nevét. Szét lekerül az Alvilágba, mert a későbbi emberek nem értik meg, hogy valójában az égbolthoz tartozik. Az egyiptomi észak az Éjszak, Szét országa, amit elvett tőle Hor, a Délszak, a Napisten ragyogásának helye. Hor a felkelő, reggeli, ifjú Napisten. A Nap délen nagyobb szögben éri sugaraival a felszínt, mint a sarkok irányában.

Egy új, Teszkatlipoka és Szaturnusz címnél is szereplő adat szerint Széth neve a Szaturnusz SZAT etimonjával is egyeztethető. Miután Jankovics Marcell adata szerint a Szaturnusznak a Sarkcsillag a "csillaglelke," és mindkét égitest az idővel hozható kapcsolatba, ahogy Széth sem más, mint Göncöl, valamint szaturnikus (egykori) Nap (és Hold)Isten. Azaz a Szíriusz, Hold, Szaturnusz és Sarkcsillag is kötődik hozzá, párhuzamosan több szerepet tölt be más-más képzetkörök folytán, melyek akár – első látásra – egymástól idegennek is tűnnek.

Jankovics Marcell írja:

Teszkatlipoka ("Füstölgő Tükör") és maja megfelelője, az egylábú Hurakán (a megtestesült hurrikán) az éjszakai Napot jelképezi, az első, "kísérleti" Napot (Szaturnusz-Kronoszt) a naua törzsek mítoszaiban, aki éppen ezért tökéletlen, mint Ilmarinen pótnapja.

A Szaturnusz-analógiáknak itt nincs vége. Úgy tűnik, miután – ahogy Jankovics Marcell mondja – a Szaturnusznak a Sarkcsillag a "csillaglelke," ezeket ugyanúgy meg lehet feleltetni, mint Széth (ki szintén göncöli, lásd Széth sakála) nevét Szat(urnusz) nevével (persze ő ezt nem mondja ki):

Az első azték napisten [Várkonyi Nándornál istennő?!], Teszkatlipoka neve azt jelenti "Füstölgő tükör". A név az obszidiánra, a tükörnek is használható természetes fekete üvegre és az éjszakai égre utal (obszidiánból pattintották az áldozati kőkést is, amit szintén ő személyesített meg). Az isten bőrszíne fekete volt, hiszen az éj urának tekintették, birodalmának a központja, az "ég köldöke" a circumpoláris csillagok északi övezetében található, az ég legsötétebb részén, ott, ahol nem jár a Nap, örök sötétség uralkodik. Az égnek ez a része valóban felfogható a délen ragyogó nap sötét tükörképének. Az isten csillagos alakját mintha a Sarkcsillaggal (a Szaturnusz csillaglelkével) és a Nagy Göncöllel azonosították volna.
[...]
A Sarkcsillag jogán a Szaturnusz lehet az "ős Nap" Teszkatlipoka égi teste, amennyiben a Sarkcsillag az idő kerekének égi tengelycsapszege, Saturnus-Khronosz pedig maga az Idő, vagy ahogy mondták, az idő kerekét forgató isten. A Göncölszekér jogán pedig a "fekete Nap^[11]", vagyis a Hold az isten planétája, 7 csillagos tükre.
A Holdat több minden összeköti a Göncölszekérrel. A leglényegesebb: a Holdat az élő Nap, a Göncölszekeret a halott napisten járművének tekintették. A Szaturnusz is sok szálon kapcsolódik a Holdhoz. Például: a Szaturnusznak annyi év a keringési ideje, ahány nap a Holdé; s a holdsarló volt Saturnusnak mint gabona-, halál- és időistenségnek a szerszáma, fegyvere.

Prajapati és Rudra címnél írottak alapján és az istenek háborúinál írottak alapján, kutyafejű címnél szereplő képek alapján és legutóbb magyarellenesség (és kutyanemzés) címnél írottak alapján Széth szükségszerűen Szíriuszi minőséget (is) kell takarjon (de mint forgató gonosz(szá vált) erőként, nem mint kimondott csillagként, mondhatjuk, hasonlóan a védikus-indiai Istenhez, Sarama-Szíriusz urához/fiához Indrához). Úgy tűnik, a valódi okokat feledvén a későbbi korok (papjai, értelmezői, mint Plutarkhosz is) az ő forgató minőségét (minthogy a Nap Szíriusz körül orbitális pályáján halad) összemosták a Hamlet malmának tengelyével, mely az elmúlt időszakban Polaris Sarkcsillagban centralizálódik. Talán maga a centre szó arról árulkodik, hogy a valódi központ Szíriusz (és a Nap közös gócpontja) és a Sarkcsillag a maga medvéivel csak a Földre vonatkoztatott központ.
Széth furkája tehát nem más, mint a Szíriusz (vonzóereje, bináris-csillagkénti szerepe) által behatárolt négy sarokpont, mely a Földről nézvést lehet a Világ négy oszlopa. Ez lehet a kereszt – fix kereszt értelme is. A kereszt – változó kereszt (jegyei) pedig a Tejútközpontból származó, emberiségre kifejtett hatásokat hivatott mutatni.

A galaktikus központ, azaz Tejútközpont (Galactic centre) (és így a Szíriusszal való együttállás), és a Sarkcsillag kapcsolata John Major Jenkins Galactic Alignment című könyvének első felében minduntalan előjön. Azóta dzsed címszóhoz került egy összefoglaló diagram, amely magyarázni próbálja a helyzetet, valamint született egy Hyperborea-Atlantisz átállás címszó, ahol azt tárgyaltuk, hogy a poláris kozmikus felfogás és a szoláris egymástól elkülöníthető azaz egyikből jött a másik vagy sem. Ódzkodásom ellenére lehet szólni arról, hogy a poláris volt az előbbi felfogás, de Széth esetére visszatérve látjuk, hogy nem véletlen, hogy kapcsolatba hozható Szíriusszal és a Sarkcsillaggal is, hiszen ezen aspektusai a galaktikus mozgások más és más térbeli síkra való kivetülései. (Vagy ha úgy tetszik, az idő fogaskerekeinek vízszintesen forgó eleméhez egy függőleges (erőátviteli elem) is kapcsolható, mely ismét kapcsolódik egy kisebb fogaskerékhez, mely a cirkumpoláris csillagképek forgatásáért felelős. Az egész egy rendszer.)
Centre címnél szintén kitértünk arra, hogy a középpontiságban egyszerre látszik jelen lenni a Sarkcsillag és Szíriusz, illetve ezek kapcsolata.
Az alábbiak Trója címnél is szerepeltek és John M. Jenkins is erről szól:

John Major Jenkins Galactic Alignment...

...című könyvében a Florence és Kenneth Wood által írt Homer's Secret Iliad c. könyv The Changing Heavens and the Fall of Troy c. fejezetében arról van szó, hogy Trója bukása a precesszió okozta "Göncöl leesésére" is vonatkoztatható. John M. Jenkins írja:

This interpretation has a parallel in Mayan cosmology. In Maya Cosmogenesis 2012, in the section devoted to early Izapan astronomy, I noted that the precession-caused movement of the winter solstice sun toward the Milky Way is counterposed in the north by the movement of the Big Dipper away from the North Celestial Pole.
—
Ennek az értelmezésnek van párhuzama a maja kozmológiában. A 2012-es maja kozmogenezisben, a korai izapai csillagászatnak szentelt részben megjegyeztem, hogy a téli napforduló Napjának precesszió okozta mozgását a Tejútrendszer felé északon a Nagy Medve mozgása ellensúlyozza az Északi Égi Sarktól való távolodással.

• Nyilván ezért lehet, hogy Széth aspektusai megjelennek több helyen és a Szíriusz és a medvék kapcsolata is ebben állhat.

I also identified how this astronomical process was encoded into Mayan mythology: the "fall" of Seven Macaw (the Big Dipper) out of his tree symbolizes the precession-caused movement of the Big Dipper away from the polar center – movement that accelerated around 1000 B.C.
—
Azt is azonosítottam, hogy ez a csillagászati folyamat hogyan volt kódolva a maja mitológiába: a Hét Arának (a Nagy Medve) a fájáról való "leesése" a Nagy Medve precesszió okozta elmozdulását szimbolizálja a sarki középponttól – egy olyan mozgást, amely Kr.e. 1000 körül gyorsult fel.

• Ara = arapapagáj.

A történet másutt képpel is ellátva:

In the Izapan-Mayan Creation myth, Seven Macaw (the Big Dipper) had to be defeated before the Hero Twins' father (One Hunahpu, the December solstice sun) could take his place as the next World Age ruler. The earlier circumpolar deity of the Olmec (the Big Dipper) had to be dethroned, and I have suggested that precessional movement was the basis of this myth. In other words, the story of Seven Macaw's fall encoded the astronomical process by which the Big Dipper "fell away" from the North Celestial Pole (fig. 2.1).
—
Az Izapan-maja teremtésmítoszban a Hét Arát (a Nagy Göncölszekér) le kellett győzni, mielőtt a Hős Ikrek apja (One Hunahpu, a decemberi napforduló Napja) elfoglalhatta volna helyét a következő világkorszak uralkodójaként. Az olmékok korábbi cirkumpoláris istenségét (a Nagy Göncölszekeret) kellett trónfosztani, és azt javasoltam, hogy a precessziós mozgás volt e mítosz alapja. Más szóval, a Hét Ara bukásának története azt a csillagászati folyamatot kódolta, amelynek során a Nagy Medve "elesett" az Északi Égi Sarktól (2.1. ábra).

Legutóbb Typhon címnél is szerepelt...

Richard H. Allen Star Names...

...című könyvének Ursa Maior-nál szereplő adata (hasonlókról szó esett Cynosure címnél is és betehető Szíriusz és a medvék címhez is):

Hewitt writes of Set in his earliest form as Kapi, the Ape-God, stars of our Cepheus marking his head; while at one time on the Nile the Wain stars seem to have been the Dog of Set or of Typhon. This may have given rise to the title Canis Venatica that La Lande cited, if this be not more correctly considered as the classic Kallisto's hound; and the same idea appears in the Catuli, Lap-dogs, and Canes Laconicae, the Spartan Dogs, that Caesius cited for both of the Wains.
—
Hewitt azt írja, hogy Set a legkorábbi formájában Kapi (helyesen Hapi), a Majomisten, a mi Cepheus-unk csillagai jelölik a fejét; míg egykor a Níluson a Wain [Göncöl] csillagok úgy tűnik, hogy Set vagy Typhon Kutyája voltak. Ebből adódhatott a La Lande által idézett Canis Venatica elnevezés, ha ezt nem tekintjük helyesebben a klasszikus Kallisto kutyájának; és ugyanez a gondolat jelenik meg a Catuli, ölbeli kutyák és a Canes Laconicae, a spártai kutyák elnevezésében, amelyet Caesius mindkét Wain (Szekér csillagzat) esetében idézett.
^qz3nuv

Majd lábjegyzetben:

Set, also Anubis, Apap, Apepi, Bes, Tebha, Temha, and Typhoeus according to Plutarch, was one of Egypt's greatest gods, who subsequently became the Greek giant Typhon, father of the fierce winds, but slain by Zeus with a thunderbolt and buried under Mount Aetna.
—
Set, Plutarkhosz szerint Anubisz, Apap, Apepi, Bes, Tebha, Temha és Typhoeus is, Egyiptom egyik legnagyobb istene volt, aki később a görög óriás Typhon, a heves szelek atyja lett, de Zeusz villámcsapással megölte és eltemette az Etna hegy alatt.
^itc5r4

Tüphon is tehát arra a sorsra jutott, mint minden régen tisztelt nagy Isten. A fény-árnyék változások során a korábbi istenek befeketülnek a papság és a nép szemében: démonizálva lesznek. Lásd mi történt Bál-lal és a dévák és aszúrák is megérnek egy misét. Minderről szóltunk magyarellenesség címnél is: hogy feledte el a világ Szíriusz és a hun-magyarság jótéteményeit.

Várkonyi Nándor írja ugyanerről:

Egyiptomban az alvilági démon-kígyóisten, az idők kezdete óta az Ősvizekben élő Apep vagy Apophis testesítette meg a sötétséget, a rosszat, a káoszt és a rombolást.
Ellentéte volt Rának, a fényes napistennek, olyannyira, hogy a kígyódémon minden éjjel megtámadta az alvilági vizekre érkező Rá bárkáját, és mindent megtett, hogy megállítsa a hajót. Elszívta a vizeket, az isteneket hipnotizálta, egyedül Sethre nem volt hatással, így ő védelmezte Rát éjjeli útján. Különös, hogy később éppen Sethet azonosították Apophisszal; ő lett gonosz, démoni isten.
Végleges győzelmet azonban sosem aratott a sötétség a fény felett, ahogy totális vereséget sem szenvedett. Sethet úgy ismerjük, mint a káosz és rombolás istenét, bár ahogy az előbb láttuk, nem volt mindig negatív jelenség.

• Quetzalcoatl és Huitzilopochtli szócikknél is láttuk, hogy a Jézus-szerű messiás táltos-prototípus inkább önmaguk feláldozását javasolja. Aztán Huitzilopochtli kultusza nyer (újra?) teret (Huitzilopochtli volt az eredeti főisten^[12]); Cortez-ék már ezzel szembesülnek.
  Ergo a két oldal, a fény és a sötétség, egymást váltogatva uralkodik mindig, ott is.

Az egyiptomi történelem kezdetén Észak-Egyiptom sivatagi és háborúistene volt, aki a viharokon uralkodott. Alsó és Felső Egyiptom egyesülésekor ie. 3000 körül azonban Hórusszal, Felső-Egyiptom patrónus istenével valahogy össze kellett boronálni. Ekkor kezdődött el Seth egyre rosszabb színben feltűnni, s ekkor született meg a mítosz a két isten keserves küzdelméről. Seth "elgonoszodása" egészen addig fajult, hogy végül átvette Apophisz helyét, és az isteni panteonban és ő lett a főgonosz. Az ókori görögök Typhonnal azonosították, ezért olykor ilyen néven is ismeretes. A mítosz szerint Seth Geb, a föld, és Nut, az ég fia, testvére Ozirisznek, Ízisznek és Neftisznek. Féltékenységből megölte Oziriszt, testét feldarabolta, a testrészeket pedig szétszórta Egyiptomban, s magát nyilvánította az ország királyává. Ízisz mégis gyermeket fogant Ozirisztől, és a papirusznádasban titokban megszülte, majd felnevelte Hóruszt, amíg az elég erős nem lett ahhoz, hogy Ozirisz örökségét, a trónt visszakövetelje a gonosz bitorlótól. Seth és Hórusz csatája hosszadalmas és nehéz volt, végül Hórusz mégis győzött és megkapta a jussát.

Sőt, Széth is (épp egy furka nevű; lásd FU) kereszten lett megfeszítve (mint az indiai Agni és Indra is, de Krishna halála is hasonló), amely eset valójában valódi Napokkal (a Szíriusz is Nap és Agni és Indra is Szíriusszal hozatott kapcsolatba) szokott megtörténni (és történelemben megőrzött, megszemélyesített táltos-típusú Napfiakkal).

Shut, shadow, shade és Sétanta neveknél is felhoztuk, hogy a fényelzárásnak kozmikus (apocalypse-szerű) előzménye lehetett. Érdekes még fény rövidrezárásával kapcsolatban sut és suta szavaink, valamint sutúl igénk.
És hogy a kutyákat továbbra is képben tartsuk, Cúchulainn ír kutya-hős fiatalkori Sètanta nevénél is a setét szót láttuk neve előtagjába, ahol még az is szóba került, hogy a perzsa sutūh jelentései mind a félelemmel, szomorúsággal kapcsolatosak, és a kutya szóval szinte azonos suta/sutúl szavakról az is elképzelhető, hogy a circumcision = körülmetélés szavai is lehetettek az ősnyelvben (mindenesetre asztrális fogalmának megfelelne, tekintve, hogy a dogonok a Szíriuszt a körülmetélés csillagának is hívták).

Ozirisz és Széth (valamint Szíriusz és a medvék) címnél is szerepelt:
A Hamlet Malmában is szó volt időháborúkról és In Search of the Cradle of Civilization – India című könyvükben Feuerstein, Kak és Frawley is leírják, hogy a mítoszok a korszakváltozásokra (a tavaszpont egyik jegyből a másikba ért) utalnak:

The ancients appear to have been aware of the precession of the vernal equinox, and they sought to do justice to it by translating Orion's mythology into the symbolic language of the era of Taurus and later the era of Aries.
Thus, according to Egyptian mythology, Osiris was killed by his hostile brother Seth (Ursa Major), and, in Indic mythology, Tvashtri Dyauspita and Prajapati were killed by their youngest son, namely Indra or Rudra (Sirius). Prajapati's death at the hands of Rudra marks the passage of the vernal equinox from Orion (or zodiacal Gemini) to Taurus.

De Santillana and von Dechend have plausibly argued that the Vedic God Agni, who is said to be born in the "highest sky" and who had three other Agnis precede him, represents the heliacal rising of Sirius at the vernal equinox. There is overwhelming evidence, as these two scholars have noted, that Agni and Soma^[13] ("lord of the world poles") represent the equinoctial colures (the two great circles of the celestial sphere which intersect each other at the poles). They particularly pointed to the so-called Sunasepa hymns of the first book of the Rig-Veda, identifying Sunasepa as Cynosoura, "Dog's Tail," that is, Ursa Minor.

Vedic mythology introduces Sunasepa as the adopted son of the sage Vishvamitra, who represents one of the stars of Ursa Maior. This appears to point to a noteworthy conjunction of two stars. Sunasepa is the second of three brothers, who are given names that also mean "dog's tail." This suggests that, astronomically speaking, Sunasepa stands for the star Delta in Ursa Minor.
—
Úgy tűnik, hogy a régiek tisztában voltak a tavaszi napéjegyenlőség precessziójával, és igyekeztek igazságot tenni ennek az Orion-mitológiát a Bika-korszak, majd később a Kos-korszak szimbolikus nyelvére lefordítva.
Így az egyiptomi mitológia szerint Oziriszt ellenséges testvére, Seth (Ursa Major) ölte meg, az indiai mitológiában pedig Tvashtri Dyauspita és Prajapati legkisebb fia, nevezetesen Indra vagy Rudra (Szíriusz). Prajapati halála Rudra kezétől jelzi a tavaszi napéjegyenlőség átmenetét az Orionból (vagy az állatövi Ikrekből) a Bikába.

De Santillana és von Dechend hihetően állították, hogy a védikus isten Agni, akiről azt mondják, hogy a "legmagasabb égbolton" született, és akit három másik Agni előzött meg [három meg egy az négy], megjeleníti a Szíriusz heliákus felkelését a tavaszi napéjegyenlőségkor. Megdönthetetlen bizonyíték van arra, amint azt e két tudós megjegyezte, hogy Agni és Soma^[13:1] ("a világ pólusainak ura") az ekvinoktiális kólurokat (az égi szféra két nagy körét, amelyek a pólusoknál metszik egymást) jelképezik. Különösen a Rig-Véda első könyvének úgynevezett Sunasepa himnuszaira mutattak rá, azonosítva Sunasepát Cynosoura-val, a "kutya farkával", azaz az Ursa Minorral.

A védikus mitológia Sunasepát a bölcs Vishvamitra fogadott fiaként mutatja be, aki az Ursa Maior egyik csillagát képviseli. Ez úgy tűnik, hogy két csillag figyelemre méltó együttállására utal. Sunasepa a második a három testvér közül, akiknek olyan neveket adtak, amelyek szintén "kutyafarkat" jelentenek. Ez arra utal, hogy csillagászati értelemben Sunasepa az Ursa Minorban található Delta csillagot jelöli.

Robert Graves The White Goddess...

...című könyvének 290. oldalán – ahogy Orion övcsillagai címnél is említettük – Széth phalloszáról szól, de a normális esetben Oziriszhez köthető Orionnal hozza kapcsolatba:

The appeal is to the baleful God Set, whose starry phallus appears in the Constellation Orion, to restrain his anger.
—
A felhívás a gonosz Set istenhez szól, akinek csillagfallosza az Orion csillagképben jelenik meg, hogy fékezze meg haragját.

• Jane B. Sellers, The Death of Gods in Ancient Egypt című könyvének adata szerint "száműzték" volna Orion helyére:

Seth ... originally connected with the Hyades, the V-shaped, head-like part of our constellation, Taurus. As the brother of Osiris, his position in the sky was adjacent to Orion ... an important court decision gave the office of Osiris to Horus, and Seth was banished to a position bearing the 'southern' constellation of Orion...
—
Seth ... eredetileg a Hyadokhoz, a Bika csillagképünk V alakú, fejszerű részéhez kapcsolódott. Mint Ozirisz testvére, az égbolton az Orion szomszédságában helyezkedett el ... egy fontos bírósági döntés Ozirisz hivatalát Hórusznak adta, és Széthet száműzték az Orion "déli" csillagképét hordozó pozícióba...

• A Hyades-ben lévő Aldebarannal való azonosítás másutt is mintha előjött volna már valahol.

Az Ászok és Vánok neveit Péterfai János elemzi, és másutt is megfeleltettük őket Ozirisz (Hórusz) és Széth, Dévák és Aszúrák tagjaival, de arról ashen szócikknél szóltunk, hogy nemcsak a fényes, hanem egyben a fényhiányos elnevezéseik is megfigyelhetők: Asz(ott)ok és Ván(yadt)ok.

Szet és Szet – egyiptomi Szet és bibliai Szet (bibliai Set)

Az alábbi oldalon szó esik arról, hogy a bibliai és egyiptomi alak két különböző alak, de a válaszoló fél nincs meggyőzve. Szerintem is lopták a zsidók a nevet, mint minden mást, vagy a közös avar-hun örökség az oka.

Péterfai János ezt írja:

De van Szetnek, mint istennek, más jelentése is. A Bibliában a zsidók őse is Szet, miután Ábelt kiiktatják a sorból. A levezetés ugyan téves, mert Ábelt nem lehet megölni, mivel isten, Szet fogalma viszont a Keletkezés, Kezdet jelentéssel bőven megtalálható a magyar nyelvben.

Mi ismét rámutat, hogy Széth eredetileg nem volt negatív istenség, ahogy rossz, gonosz, Sátán, sárkány, ördög, bal, pogány, barbár sem kimondottan negatív minőségek (neutrálisak, azaz semleges kiindulópont), ahogy például nem mondhatjuk azt sem, hogy a fehér ember szebb, mint a sárga vagy a fekete.

Szamár címnél egy helyen Jankovics Marcell Sétnek hívta a bibliai alakot.

Széth mint hét, azaz észak

Fentebb bőven volt már adat arról, hogy Széth miképpen kötődik északhoz. Tulajdonképpen Széth nevének egyik jelentése is lehet észak, hiszen az észak a Set-ét területe. Azt pedig Szíriusz és a medvék címnél és hét címnél is kimondtuk, hogy észak a Sarkcsillag és a Szíriusz-Orion iránya egyszerre.
Ha már a hét szóba került, feltűnő, hogy Széth neve, akár H>SZ váltással ezzel is egyeztethető. Septem címnél is írtuk legutóbb, hogy csillagkép szinten a hét fogalmához kapcsolt az észak (lásd például kopt hit = észak) és északon az istennő és a száműzött isten Széth található. Ergo Széth neve vagy a neki megfelelő (fentebb is adatolt) Szíriusz például Sept neve is hatással lehetett az egyes nyelvek hetet jelentő szavának ilyen alakúságára.

Lábjegyzetek

A Wikipédiáról hasonló info (sokatmondó az onager név, mert kulan rokona):
The god Set was usually depicted as a man with a head resembling that of the sha, usually with a long, slightly curved nose, and erect ears, squared at the tops. Occasionally he was represented in animal form as the sha itself, although he was also depicted in the form of an onager or as a black pig.
—
Set istent általában férfiként ábrázolták, akinek a feje a sha fejére hasonlított, általában hosszú, enyhén ívelt orral és felálló, a tetején szögletes fülekkel. Alkalmanként állati alakban ábrázolták, mint magát a sha-t, bár ábrázolták onager vagy fekete disznó alakjában is.
——
Huszárik László Denderai csillagképek, hónapok és mítoszok című a Zürichi Magyar Történelmi Egyesület Acta Historica Hungarica Turiciensia XXXIII./10. sz. megjelent cikkében némileg váratlanul közli, hogy az antilop Széth egyik állati megtestesülése:
Hóruszt az ábrázolások gyakran mutatják a kártékony állatok legyőzőjeként, skorpió is megmarta, Thot mentette meg. A legyőzött állatok gyakran Széth megjelenések, ostobának [mint a szamár] tartott állatok, mint a krokodil, víziló és antilop.
Később írja, hogy a disznó szintén "Széth állat," amelytől az istenek undorodtak.